संपादक का नोट: अनुशंसित फिल्मों के साथ यह एक व्यक्ति का विचार है कि रचनात्मक के निमंत्रण के रूप में दृष्टिकोणों की एक श्रृंखला का प्रतिनिधित्व करते हैं संवाद, और हम सम्मानजनक टिप्पणियों का स्वागत करते हैं। की संवेदनशीलता को देखते हुए मुद्दों, हम किसी भी टिप्पणी को हटा देंगे जो हमें अनुचित लगेगी। और हम अन्य लोगों को आमंत्रित करें जो उन फिल्मों से परिचित हैं जो इन्हें संबोधित करती हैं हमें प्रकाशित करने के लिए अपनी सूचियां विकसित करने के लिए मुद्दे।

पढ़ें मुजफ्फर की सीरीज के पहले तीन हिस्से यहां , यहां , तथा यहां .

फ़िलिस्तीनी कथा में, केंद्रीय मुद्दा उनका निष्कासन और व्यवसाय है। इस्लाम इसका हिस्सा है, जैसा कि ईसाई धर्म है। हालांकि, धर्म प्रमुख मुद्दा नहीं है।

20वीं शताब्दी की शुरुआत से प्रथम विश्व युद्ध तक, अंग्रेज अपने उपनिवेशीकरण, विभाजन और विजय के चरम पर थे। इस बीच, एक बार महान तुर्की तुर्क साम्राज्य, जिसने आधी सहस्राब्दी तक मध्य पूर्व पर शासन किया, अपने अंतिम वर्षों में था।

अंग्रेज अरबों के साथ बातचीत कर रहे थे, उन्हें स्वतंत्रता का वादा करते हुए अगर वे अपने साथी मुस्लिम तुर्क आकाओं के खिलाफ विद्रोह करेंगे। यह टी. ई. लॉरेंस की कहानी है।

' अरब के लॉरेंस '(1962, डेविड लीन )

डेविड लीन का स्मारक सभी फिल्मों में सबसे महान में से एक है। फ़्रेडी यंग सिनेमैटोग्राफी, साथ में मौरिस जर्रे का स्कोर सबसे महत्वाकांक्षी सिनेमा का बेंचमार्क है। इस तरह की फिल्मों पर इसके प्रभावों के लिए इसका कथानक अब कई लोगों से परिचित होगा जैसे ' भेड़ियों के साथ नृत्य ' तथा ' अवतार ': संदिग्ध स्वभाव का एक अधिकारी एक सहयोगी के रूप में मूल निवासियों से जुड़ता है, साम्राज्य के विस्तारवादी लक्ष्यों को पूरा करने के लिए उन्हें रैली करने की मांग करता है, लेकिन जल्द ही अपने पूर्व मालिकों के खिलाफ खुद को 'मूल निवासी' पाता है।

लॉरेंस एक ब्रिटिश सेना अधिकारी था जो ओटोमन्स के खिलाफ अरब प्रायद्वीप की जनजातियों को एकजुट करने के लिए काम कर रहा था। वह उन्हें पूरे सीरिया ले जाता है, जहाँ, शातिर तरीके से तुर्कों का सफाया करने के बाद, वे अंग्रेजों से मिलते हैं। लॉरेंस उन्हें औपनिवेशिक महाशक्ति से लड़ने के लिए लाने की कोशिश करता है, लेकिन वह उन्हें एकजुट रखने में असमर्थ है।

जबकि कुछ ब्रिटिश नेता अरबों से बात कर रहे थे, शासन में अन्य लोग गुप्त रूप से आपस में ओटोमन साम्राज्य को विभाजित करने के लिए अपने, फ्रांस और रूस के बीच 'ट्रिपल एंटेंटे' बना रहे थे। उस व्यवस्था के कारण साइक्स-पिकोट समझौता हुआ, जिसने स्पष्ट रूप से या परोक्ष रूप से अरबों से किए गए कुछ वादों का खंडन किया।

इसके अलावा, ब्रिटिश प्रधान मंत्री आर्थर बालफोर ने फिलिस्तीन में एक यहूदी उपस्थिति के लिए समर्थन की घोषणा की, जो पहले से ही पूरी तरह से फिलिस्तीनियों के साथ आबादी थी। ब्रिटिश और/या ज़ायोनी संगठनों द्वारा विचार किए गए पिछले स्थान अमेरिका और अफ्रीका में थे। बाल्फोर के आपके पढ़ने के आधार पर, यह या तो यूरोपीय यहूदियों का समर्थन करने वाला एक कदम था या यह पूर्वी यूरोप में नरसंहार से बचने के लिए यहूदियों को इंग्लैंड में प्रवास करने से रोकने या रोकने के लिए एक यहूदी-विरोधी कदम था।

कुछ दशकों बाद, द्वितीय विश्व युद्ध के समापन के बाद, जैसा कि इजरायल राज्य स्थापित हो रहा था, इस क्षेत्र में अरब-इजरायल युद्धों का एक सेट देखा गया। दस लाख फिलीस्तीनियों में से तीन चौथाई को उनके घरों से निकाल दिया गया, लगभग 400 गांवों को नष्ट कर दिया गया। इस पलायन का कारण अंग्रेज नहीं थे; यह इरगुन ज़ेवई लेउमी जैसे विभिन्न ज़ायोनी अर्धसैनिक समूहों की सहायता से नवोदित इज़राइली राज्य था। निष्कासित फिलिस्तीनियों को एक नई दोहरी समस्या का सामना करना पड़ा। एक ओर, इजरायल के विधायकों ने विभिन्न 'अनुपस्थित संपत्ति' कानून पारित किए, जिससे उन्हें यहूदी प्रवासियों के साथ पूर्व फिलिस्तीनी भूखंडों को जब्त करने और आबाद करने की अनुमति मिली। दूसरी ओर, अरब राष्ट्रों ने उन्हें नागरिकता देने से इनकार कर दिया, कई फिलिस्तीनियों को शरणार्थी शिविरों में रहने के लिए आरोपित कर दिया। फ़िलिस्तीनी उस पूरी घटना को नकबा, 'आपदा' के रूप में मनाते हैं।

1967 में, हमने एक और अरब-इजरायल युद्ध देखा, जिसे आमतौर पर छह दिवसीय युद्ध के रूप में जाना जाता है। इज़राइल न केवल जीतता है, बल्कि ब्रिटिश द्वारा अनिवार्य क्षेत्रों में फैलता है और संयुक्त राष्ट्र द्वारा फिलिस्तीनी क्षेत्रों के रूप में मान्यता प्राप्त है। यह घटना तब शुरू होती है जब फिलिस्तीनी द ऑक्यूपेशन की बात करते हैं।

विभिन्न धर्मनिरपेक्ष अर्धसैनिक संगठन इजरायलियों पर हिंसक हमले करते हैं। इनमें फिलीस्तीनी लिबरेशन ऑर्गनाइजेशन, द पॉपुलर फ्रंट फॉर द लिबरेशन ऑफ फिलिस्तीन, और यहां तक ​​कि गैर-अरब समूह जैसे जापानी रेड आर्मी (जो इजरायल में पहली आत्मघाती बमबारी के लिए जिम्मेदार है) शामिल हैं। 1970 के दशक का अंत कैंप डेविड एकॉर्ड्स के साथ हुआ, जिसमें अमेरिकी राष्ट्रपति जिमी कार्टर ने अनवर सादात और इजरायल के प्रधान मंत्री मेनाचेम बेगिन (जिन्होंने कभी इरगुन का नेतृत्व किया था) के नेतृत्व में मिस्र के बीच गठबंधन हासिल किया। इस सौदे से मिस्रवासियों को (सिनाई को वापस प्राप्त करके) मदद मिली, लेकिन फिलिस्तीनियों के लिए उतना नहीं किया। इसके तुरंत बाद, सादात की मुस्लिम उग्रवादियों ने हत्या कर दी।

1980 का दशक एक सामूहिक फ़िलिस्तीनी विद्रोह, इंतिफ़ादा के साथ समाप्त हुआ। ये घटनाएँ हमें पूरी तरह से सशस्त्र इज़राइलियों और टैंकों से टकराते हुए पत्थर फेंकने वाले फिलिस्तीनियों की परिचित छवियां प्रदान करती हैं। 1990 के दशक की शुरुआत फिलिस्तीनियों और इजरायलियों के बीच बैठकों की एक श्रृंखला के साथ हुई, जिसका समापन ओस्लो समझौते में, पीएलओ के प्रमुख, यासर अराफात और इजरायल के प्रधान मंत्री यित्ज़ाक राबिन के बीच हुआ। इसके तुरंत बाद, राबिन की एक यहूदी उग्रवादी ने हत्या कर दी।

ओस्को समझौते के बाद की अवधि में बस्तियों के माध्यम से उन बहुत अधिकृत क्षेत्रों में इजरायल का विस्तार देखा गया। जवाब में, अन्य फिलिस्तीन समूह धर्मनिरपेक्ष और धार्मिक वापस लड़ने के लिए बढ़े। इनमें से सबसे परिचित हमास है। इस अवधि में हम इजरायलियों के खिलाफ आत्मघाती बम विस्फोटों में वृद्धि देखते हैं।

' स्वर्ग अब '(2005, हनी अबू-असदी )

लंबे समय से दोस्त खालिद और सईद यांत्रिकी के रूप में काम करते हैं जब तक कि वे इज़राइल में आत्मघाती बम आबादी वाले स्थानों पर भर्ती नहीं हो जाते। उनकी दोस्त सुहा, एक महान शहीद की बेटी, फिलीस्तीनी आकांक्षाओं पर बहुत उदार विचारों के साथ घर लौटती है, हिंसा के बजाय सांस्कृतिक और बौद्धिक विकास के माध्यम से स्वतंत्रता पर ध्यान केंद्रित करती है। जैसे ही दोनों अपने मिशन के लिए तैयार होते हैं और प्रस्थान करते हैं, वह दोनों में से एक को मना करने के लिए मनाने का प्रबंधन करती है, जबकि वे दूसरे की तलाश करते हैं, जिसे अपने पिता की पसंद के बारे में राक्षसों का सामना करना पड़ता है।

फिल्म के शुरुआती दृश्य में एक तर्क होता है, जबकि अग्रभूमि में चाय के बुलबुले का एक बर्तन तब तक दबाव के साथ फूटता है जब तक कि वह फट न जाए। यह फिल्म व्यवसाय से उत्पन्न कैद की भावना के परिणामों की पड़ताल करती है। मतलब, आत्मघाती हमलावर का मनोविज्ञान धर्म से प्रेरित नहीं है, क्योंकि धर्म ज्यादातर न केवल इन युवकों में, बल्कि उन्हें भर्ती करने वाले उपदेशक में भी अनुपस्थित है। बल्कि, मनोविज्ञान निराशा से प्रेरित है। हमारे समाज में, हम प्रचार करते हैं कि ऐसे युवक हमारी कथित स्वतंत्रता के लिए घृणा के साथ मिश्रित कुँवारियों के स्वर्ग के वादे से प्रेरित होते हैं। इस फिल्म का तर्क है कि वे निराशा का जवाब आत्महत्या के साथ दे रहे हैं और दूसरों को अपने साथ ले जा रहे हैं, क्योंकि उनके पास खोने के लिए कुछ नहीं है।

2000 में, तत्कालीन प्रधान मंत्री एरियल शेरोन, फिलिस्तीनियों के बीच सबरा और शतीला के कसाई के रूप में जाने जाते थे, क्योंकि उन शहरों में नरसंहार में शामिल होने के कारण, टेम्पल माउंट की अपनी यात्रा के साथ एक दूसरे इंतिफादा को उकसाया। परिणाम फिलिस्तीनी आजीविका पर बढ़ा हुआ लॉकडाउन है। प्रधान मंत्री एहूद बराक के तहत, इजरायल ने फिलिस्तीनी और इजरायली क्षेत्रों को अलग करने वाली दीवारों की एक विशाल प्रणाली का निर्माण शुरू किया, भले ही कई जगहों पर इजरायलियों ने कई फिलिस्तीनी क्षेत्रों को जब्त कर लिया।

'5 टूटे हुए कैमरे' (2012, इमाद बर्नैट और गाइ डेविडी)

उसी समय जारी एक गीतात्मक वृत्तचित्र ' द्वारपाल एक छोटे से फ़िलिस्तीनी शहर में एक पिता अपने बेटों के विकास को कवर करने वाले अपने वीडियो कैमरे के साथ शहर में होने वाली घटनाओं के साथ समय बिताकर एक जैतून किसान के रूप में पीढ़ियों के पुराने पारिवारिक व्यवसाय से बचता है। वह युवा आईडीएफ सैनिकों के खिलाफ प्रदर्शन और अवैध के खिलाफ विरोध प्रदर्शन करता है बस्तियों। उन घटनाओं के दौरान, उनका कैमरा टूट जाता है, लेकिन दोस्तों, फिलिस्तीनी और इजरायल द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है। कैमरे खुद फिल्म में पात्रों के शरीर, दिल और आत्माओं के टूटने के प्रतीक बन जाते हैं, जो अतिक्रमण के बावजूद उनके संघर्षों के माध्यम से जारी रहते हैं। बस्तियाँ।

ओस्लो समझौते के बाद की अवधि में, 200,000 से अधिक अवैध बस्तियों ने फिलीस्तीनी भूमि पर कब्जा कर लिया है, जिससे आगे निष्कासन के लिए मजबूर होना पड़ा। जवाब में, इजरायली रक्षा बलों और हमास के बीच विभिन्न युद्ध/घेराबंदी छिड़ गई। IDF प्रतिक्रिया फिलिस्तीनियों और फिलिस्तीनी क्षेत्रों को मिटाने के लिए है, जिसे आमतौर पर 'सामूहिक दंड' कहा जाता है। हमारा प्रेस इन लड़ाइयों को ऐसे युद्धों के रूप में प्रस्तुत करता है जो अधिकतर सम होते हैं। हालांकि, परिणाम, दीवार के निर्माण के बाद से इजरायलियों के लिए 25: 1 फिलीस्तीनियों का मृत्यु अनुपात रहा है, हालांकि यह कोई सांत्वना नहीं है कि इससे पहले भी मौतें बहुत अधिक थीं। वर्तमान रक्तपात में, जैसा कि मैंने इसे टाइप किया है, अनुपात कथित तौर पर 20:1 है, जबकि हताहतों की संख्या में अंतर बहुत व्यापक है।

' उमर (2013, हनी अबू-असद)

दीवार पड़ोस को विभाजित करती है। निषेधात्मक परिस्थितियों के बावजूद युवा अभी भी रोमांस की तलाश में हैं। लेकिन, लगता है यहां हत्या और विश्वासघात भोज की हद तक पहुंच गया है। जीवन में एकमात्र उद्देश्य बचा है प्रेम की आशा करना। लेकिन, वे उम्मीदें भी क्षणभंगुर हैं। 'पैराडाइज़ नाउ' में हिंसक प्रतिरोध की उपयोगिता और नैतिकता पर चर्चा और तर्क था। हालांकि इस फिल्म के चर्चे काफी समय बीत चुके हैं। अब कोई चर्चा नहीं है, कोई सम्मान नहीं है, कोई धर्म नहीं है। जो कुछ बचा है वह एक विघटित विचार है।

और यह हमें आज तक लाता है। मैंने पहली बार इस श्रृंखला को इजरायल और फिलिस्तीनी बच्चों की हत्याओं के जवाब में लिखा था। इस श्रृंखला के विचार, शुरू से, मेरे अपने हैं, और जरूरी नहीं कि मेरे सम्मानित बॉस चाज़, मैट और ब्रायन सहित RogerEbert.com के विचार हों। हालाँकि, मुझे संदेह है कि हममें से किसी ने भी नहीं सोचा था कि हिंसा उस अनुपात में बढ़ेगी जो हम अब देखते हैं। लेकिन, मैं यह नहीं कह सकता कि हिंसा ने मुझे चौंका दिया है। यदि कोई भविष्य है, तो वह क्या रखता है?

जन्म दर अरबों (कम से कम घेराबंदी से बचने वाले) और दक्षिणपंथी रूढ़िवादी यहूदियों के पक्ष में है। लेकिन, अधिकांश फिलिस्तीनी, विशेष रूप से गाजा में, तंग परिस्थितियों में रहते हैं, जहां से बचने के लिए कोई जगह नहीं है। मतलब, जिन क्षेत्रों को हम 'फिलिस्तीन' के रूप में पहचानेंगे, वे तेजी से सिकुड़ रहे हैं। आज के इजरायल और फिलिस्तीन एक दशक पहले के इजरायल और फिलिस्तीन से पहले से ही मौलिक रूप से अलग हैं। ईसाई ज़ायोनीवादियों की बहुत आक्रामक आबादी को जोड़ें, जिनके लिए यहूदी उपस्थिति ही अंत का एक साधन है, और अब से एक दशक बाद की स्थिति आज की स्थिति से काफी अलग होगी। हम एक बात के बारे में सुनिश्चित हो सकते हैं: अधिक रक्त।

हमारे राष्ट्रपति द्वारा दो राज्यों के समाधान का आह्वान, दूसरों के बीच, न केवल व्यर्थ है, बल्कि एक बड़ा सारथी भी है। सबसे पहले, दो राज्यों की मांग करने वालों में से अधिकांश एक या दो निहत्थे फिलिस्तीनी राज्यों के बगल में एक पूरी तरह से सशस्त्र इजरायल राज्य की बात करते हैं। ये बेहूदा है।

इसके अलावा, हमने शांति स्थापित करने के कई प्रयासों में खुद को शामिल किया है, लेकिन हम कभी भी एक तटस्थ दलाल नहीं रहे हैं। मिस्र और इस्राएल के मामले में, हम दोनों राष्ट्रों के सहयोगी थे। आज हम केवल इस्राइल के साथ सहयोगी हैं। अगर हम शांति स्थापित करना चाहते हैं, तो किसी ताकतवर को फिलिस्तीनियों का प्रतिनिधित्व करने की जरूरत है। अन्यथा, तथाकथित शांति वार्ता और कुछ नहीं बल्कि शक्तिहीनों पर शक्ति का अभ्यास है, सामान्य भ्रामक दावों के साथ जैसे 'हमने उन्हें 90% भूमि की पेशकश की और उन्होंने इसे अस्वीकार कर दिया' यह उल्लेख किए बिना कि 'हम अभी भी सभी सड़कों को नियंत्रित करेंगे। ।'

इससे भी महत्वपूर्ण बात यह है कि जो भूमि 'फिलिस्तीन' होगी, वे स्वयं लुप्त हो रही हैं, बस्तियों से आगे निकल रही हैं।

इस प्रकार, केवल कुछ ही विकल्प हैं। एक एकल राज्य है, एक इजरायली राज्य जिसमें फिलिस्तीनियों के लिए पूर्ण नागरिकता है। दूसरा एक इजरायली राज्य है जिसमें फिलिस्तीनियों के लिए एक प्रकार की आंशिक नागरिकता है, जहां उनके पास न्याय, व्यापार और कानूनी/राजनीतिक प्रतिनिधित्व के पूर्ण अधिकार हैं, लेकिन वे राज्य के प्रमुख नहीं हो सकते हैं। फिलिस्तीन के वर्तमान अरब नागरिकों को व्यवहार में ये अधिकार नहीं मिलते हैं। तीसरा विकल्प यह है कि एक इजरायली राज्य को छोटे राज्यों में संगठित किया जाए, जिसमें कुछ फिलिस्तीनी राज्य हों। लेकिन, सबसे संभावित विकल्प या तो चौथा या पांचवां होगा। चौथा विकल्प छोटा आरक्षण होगा, जैसा कि हमने मूल अमेरिकियों को दिया है। हालाँकि, पाँचवाँ विकल्प फ़िलिस्तीनी लोगों को उस भूमि से पूरी तरह से जबरन हटाने का होगा जिसे आज फ़िलिस्तीनी या इज़राइल कहा जाता है, फिर से इज़राइली रक्षा और सुरक्षा की झूठी आड़ में।

बेशक, सभी संभावनाओं में, अगर इतिहास हमें कुछ भी सिखाता है, तो हम यह सुनिश्चित कर सकते हैं कि अब से दो से तीन सौ साल बाद, संयुक्त राज्य अमेरिका, इज़राइल या फिलिस्तीन नहीं होगा। अजेय स्पेनिश आर्मडा चला गया है। ब्रिटिश साम्राज्य चला गया है। दुनिया का नक्शा तीन सौ साल पहले की तरह ही अलग होगा, जो मुझे आश्चर्यचकित करता है कि लोग वास्तव में क्या चाहते हैं, अगर वे सभी जीवन को महत्व नहीं दे रहे हैं और सभी जीवन, फिलिस्तीनी और इजरायल को संरक्षित करने की मांग कर रहे हैं।

इस प्रकार, यदि सीखने के लिए एक चीज है, तो इस तरह के क्षेत्र में, हमारे पास कई कथाएँ टकराती हैं, लेकिन कथाएँ अपने आप में इतनी शक्तिशाली होती हैं, कि वे आपको जटिल घटनाओं को सरल बनाने और मानव जीवन को आंकड़ों के रूप में त्यागने की अनुमति देती हैं।